Вход на сайт

CAPTCHA
Этот вопрос задается для проверки того, не является ли обратная сторона программой-роботом (для предотвращения попыток автоматической регистрации).

Содержание

Последние комментарии

Счётчики

Рейтинг@Mail.ru

Вы здесь

Журнал «Альтернативы»

Журнал «Альтернативы»

Ежеквартальный общественно–политический и аналитический журнал, целью которого является установление диалога между учеными и активистами, разделяющими социалистические идеи. Он выходит с 1991 года и включает в себя статьи авторов из СНГ и дальнего зарубежья.

Журнал выходит четыре раза в год.

 

ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОРА. В. Бузгалин

 

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ

МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОВЕТ

В. Г. Арсланов

Л. А. Булавка

М. И. Воейков

(зам. главного редактора)

Г. Д. Гловели

Л. Г. Истягин

А.И. Колганов

Э. Н. Рудык

Б. Ф. Славин

А. А. Сорокин

(ответственный секретарь)

В.Г. Кизима (Украина)

Т. Краус (Венгрия)

Дж. Лестер (Англия)

Д. Мандел (Канада)

С. Матсас–Михаил (Греция)

Р. Медведев (Россия)

Ю. Танака (Япония)

 

ОТДЕЛ ПИСЕМВ. Хазанов

ДИЗАЙНЛ. Сиволдаева, Л. Булавка

ТЕХНИЧЕСКОЕ РЕДАКТИРОВАНИЕА. Попова

 

АДРЕС РЕДАКЦИИ: 124536, МОСКВА, А/Я 183

ТЕЛЕФОН: (095) 254–11–82

E–MAIL: alternativy@tochka.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ВЕРСИИ: http://www.alternativy.ru

Редакция знакомится с письмами читателей, не вступая в переписку.

Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

Перепечатка материалов издания без письменного разрешения редакции не допускается

Комментарии

Borisov Eduard


Спасибо, Геннадий! Значит Ваши статьи стоит читать подробно.


Успехов!

Borisov Eduard

Borisov Eduard


Господа — товарищи, Паульман и Архангельский, помогите!


Не знаю, почему, но Ваши взаимные последние замечания на моем «окне» не высвечиваются (насчет неуместной шутки и роли разума и нравственности).


Поместите их, если не трудно, как ответ на эту мою


просьбу. Если, конечно, Ваши замечания не сугубо личные.


Спасибо!


Эдуард

Borisov Eduard

ВЫ мне пришлите свой эл. адрес и я по нему перешлю всю переписку по поводу моей статьи.

В.Паульман

Borisov Eduard


Уважаемый товарищ Паульман! Большое спасибо за отклик!


МОй адрес borisoved@bk.ru


Эдуард

Borisov Eduard

Аватар пользователя Сергей Корягин

. Уважаемый Геннадий! Спасибо за солидный текст и хорошо аргументированную позицию. В науке Вы – представитель середняка. Но середняк в большую политику не идет, поэтому обречен быть в середине и в экономике. До скончания веков. Он может занять главенствующую позицию в обществе лишь при власти диктатора, типа Ленина, Сталина или Гитлера. Как и пролетариат. Как и всякая социальная группа, лишенная способностей к жаркой политической борьбе. Можете бранить капиталистов и коммунистов, но, боюсь, что это так и останется сотрясением воздуха. Успехов Вам, здоровья и всего наилучшего! С.О.  пятница, 10 февраля 2012 г.

Коргамбаев Жарасбек Нургельдиевич


 


 


 СМЫСЛ СОВРЕМЕННОГО РАБСТВА ЧЕЛОВЕКА.


 


 


 


 


Предлагаемая вниманию читателей книга содержит научно обоснованный проект преобразования общества на новых, человеческих началах. В этом смысле она имеет чрезвычайно важное стратегическое значение для всех постсоветских обществ. Она столь же важна и для понимания хода мирового развития.


Эта первая книга, в которой в развернутом виде дано научное объяснение современной жизни и раскрыта сущность новой эпохи – эпохи  господства денег. И вместе с тем показана эпоха становления человеческого общества. Человечество переживает кризис не для того, чтобы бесславно исчезнуть в саморазрушении, а чтобы через него перейти на новый уровень развития, отрицая прошлое. Именно распад и отрицание старого, отжившего себя состояния переживается болезненно. В историческом развитии каждая переходная эпоха трудно отражалась на судьбах людей и несла разрушения. По существу, автор вскрыл язву современного общества, называемого рыночным. Рассуждения автора вызывают глубокое доверие и заставляют не только задумываться. Следуя за автором, читатель попадает в совершенно другой мир, о котором он даже не подозревал.


Здесь публикуются отрывки из этой книги.


……………………………………………………………………………………………………………


 


ОГЛАВЛЕНИЕ.


 


 


ПРЕДИСЛОВИЕ.  ЗАБЛУЖЛЕНИЕ, В КОТОРОЕ НАС ВВЕЛА ИСТОРИЯ………………………………………………………………………………..3


ВВЕДЕНИЕ. ПОТЕРЯННЫЙ РАЙ…………………………………………11


ГЛАВА ПЕРВАЯ


КОРНИ НАШИХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ


1.               Встреча двух миров…………………………………………………………21


2.               Раб и господин……………………………………………………………………25


3.               Капитализму подрубили корни…………………………………………..27


4.               Психология абсурда…………………………………………………………….31


ГЛАВА ВТОРАЯ. ДЕНЬГИОПТИЧЕСКИЙ ОБМАН


1.               Нет ничего невозможного………………………………………………….34


2.               Мир прекрасен, только когда его понимаешь………………….38


3.               Если все существует для себя, то что будет со всем?…………42


4.               Рассмотрим это с другой стороны…………………………………….43


 


ГЛАВА ТРЕТЬЯ. САМОРАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ КАК ЦЕЛЬ ИСТОРИИ.


1.               Смерти люди должны противостоять сами……………………48


2.               Саморазвитие человека как цель………………………………….54


3.               Как разрушался рай, созданный социализмом……………60


4.               Духовная нищета……………………………………………………………67


 


ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ДИАЛЕКТИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЖИЗНИ.


1.               Для чего нам нужен диалектический взгляд?……………70


2.               Медленная гибель в денежном рабстве……………………76


3.               Миф о роковой ошибке истории………………………………….83


 


ГЛАВА ПЯТАЯ. ЖИЗНЬ КАК ИЛЛЮЗИЯ.


1.               Жизнь как иллюзия как превратное становление духа…93


2.               Стремление человека к его собственному благу…………100


3.               Неизвестность – это наша трагедия…………………………..106


4.               Жить ради себя – принцип всеобщего разрушения…109


 


ГЛАВА ШЕСТАЯ. КАПИТАЛИЗМ УМИРАЕТ НЕ ВО ВСЕМ МИРЕ.


1.               Накроет ли вторая волна мирового кризиса страны СНГ?..115


2.               Принципы нового объединения людей……………………….124


3.               Человек, умирающий со страстной мечтой………………….128


 


ГЛАВА СЕДЬМАЯ. ИСТОРИЯ НЕ ОШИБАЕТСЯ.


1.               Социализм разложил капитализм …………………………….130


2.               Мистика в современном мире.  Восток и Запад……….134


3.               Мои размышления о будущем…………………………………154


4.               Высшую стадию характеризует другой принцип……..158


ЗАКЛЮЧЕНИЕ Расслоение государства……………………………..160


 


 


 


 


 


 


ПРЕДИСЛОВИЕ


ИСТОРИЯ, КОТОРАЯ НАС ВВЕЛА В ГЛУБОКОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ И НЕПРОБУДНЫЙ СОН.


 


Как бы ни пытались затушевывать ростки нового и темнить нашу жизнь страхом нависших над человечеством угроз, мы идем к новому объединению людей, объединению как свободного союза людей, отталкиваясь от разобщенности. В этом смысле и нищета, и выживание работают именно на это, чтобы таким нелегким путем выдавить из людей выработанные веками глубокое чувство собственника и эгоизма — самого страшного зла, сидящего сегодня в нас и подтачивающего каждого. Чтобы люди поняли самую глубокую необходимость как необходимость их внутреннего, духовного объединения, необходимость, порожденной именно данными противоречивыми условиями и воспроизводимой денежными отношениями.


Чтобы жить, люди всегда, так или иначе, объединялись. Они всегда объединялись, сознательно или бессознательно, чтобы решить какую-либо сложную и запутанную социальную задачу, чтобы решить какую-то историческую задачу, чтобы совершить революцию и переменить жизнь. Они всегда, сознательно или бессознательно, объединяли свои силы, чтобы противостоять  опасностям, угрожавшим им. Сегодня они, казалось бы, словно оглохли и онемели. Все рушится и прямо приближается конец света, а они чего-то ждут, чтобы именно что-то изменило их жизнь без их непосредственного участия. И во всем белом свете нет ничего более удивительного, чем это состояние всеобщего безразличия, охватившего всех. Поразительная апатия! Люди предпочитают умирать, исчезнуть с лица земли, они предпочитают напиться, накуриться, забыться, а то и все взорвать, но в одиночку, молча. Что с людьми сделал социализм, во что он их превратил? Да и социализм ли? В кого их превращает современный капитализм? И западные философы прямо сокрушаются, что человек превратился в молчание, он становится мутантом. Он, молча, ворует, молча убивает и молча осуществляет все свои тайные замысли. Чему он готовится, замкнувшись в себе, и вообще, что собирается делать рыночное общество в молчаливом и преступном согласии со всеми? К чему молча готовится история?


Это серьезные вопросы, от понимания которорых сегодня непосредственно зависит само существование человека в мире. И если мы не получим ясный ответ на них, то мы никогда ничего не поймем, и все наши размышления останутся бессодержательными мудрствованиями и переливанием из пустого в порожное.  Мы живем в эру денег, которая обманула и ввела человечества в глобальный тупик.


Надо постичь, стало быть, тайну человеческого существования в эру денег, чтобы постичь это состояние общества, не путая ее с предыдущими эпохами и осмыслив ее особенность. Или мы свою эпоху никогда не поймем. А то состояние, которое переживает человек, есть лишь отражение его объективного положения, изменить которого он не в состоянии просто в одиночестве. Само собой разумеется, изолированные и живущие каждый за себя люди были и останутся рабами.


Но почему надо думать, что людей обязательно должны объединять какие-то внешние силы? Людей долго объединял, например, Бог, долго объединяла экономическая необходимость, политическая необходимость. Однажды вся Русь объединилась и сбросила монголо-татарское иго, люди и фашистов уничтожили, объединив все свои силы. А против кого они должны объединяться сейчас и что они должны свергнуть, уничтожить, превратить в пух и прах? Посмотрите внимательно, государство  едва висит на волоске, а миллиардеры гибнут сами, увлекая за собой в пропасть все общество, гибнут сами того не сознавая, гибнут ради денег. По сравнению с ними нищие на много живучие, несмотря на их  жалкое состояние. Не настало ли время, когда люди должны объединяться сами, самостоятельно, когда их должны объединить идеи, дух, сознание? Не наступило ли время, когда должно быть уничтожено невежество, воспроизводимое собственнические отношением человека к человеку и на котором строилось благополучие одних и нищета других?


Мысль сама по себе не новая. Но настает время, когда именно она получает новое звучание и выходит вперед как решающая задача.


Сейчас, по нашему мнению, чтобы спасти себя и свой мир, как раз настало время людям объединиться,  прежде всего, против невежества. А потом и против власти денег. Ибо невозможно победить денег, не зная их. Иначе люди действительно окажутся в небесном царстве. Вот почему важно объединиться людям самостоятельно. И это объединение от людей уже ничего не требует, кроме сознания. Ибо деньги существуют только в сознании людей, как закон, выработанный исторически и исторически конституированный государством и освещенный религией. В любом виде исторически деньги свою роль уже отслужили и теперь объективно подлежат критическому преодолению.  Значит, современному человеку надо дать не хлеб, а сознание. Для чего история до сих пор формировала человеческое сознание, развивало его дух, разум? Для чего мы свою эпоху называем еще и эпохой интеллекта? Чтобы раствориться и исчезнуть в том сказочном богатстве, которое люди создавали до этого? Вот я вам приведу элементарный пример.


Нейропсихология установила интересный факт. Человек курит сигарету. Мозг использует никотин в качестве фактора, управляющего мышлением. При этом мозг резко сокращает выработку вещества, управляющего этой функцией мозга. Тем самым естественная выработка заменена искусственной. При увеличении нагрузки мозг вырабатывает больше этого вещества, а здесь это заменяется увеличением дозы никотина. И курящие выкуривают до двух-трех пачек сигарет в день. И называют это привыканием. Чтобы отказаться от курения, необходимо время, нужное нашей голове для того, чтобы восстановить эту функцию мозга, да и еще для того, чтобы наш мозг, привыкший к этой замене, забыл ее. А для этого потребуется  крепкая сила воли. Это психологическая интерпретация, а не социальная.


Никотин здесь – чисто паразитическая потребность, привитая искусственно, медленно вас убивающая, подавляя все другие ваши желания и всю энергию забирающая себе. Но никотин не заложен на генетическом уровне. И обществом он поддерживается лишь постольку, поскольку он приносит прибыль и тем беспрерывно воспроизводит паразитические структуры, в свою очередь разлагающие человека и ускоряющие его смерть. Нужен ли здесь никотин и производства сигарет? Нет, не нужен. Вот еще пример.


 За последнее 50 лет в обществе создано огромное пространство для развития человека. Но это пространство еще не используется по своему историческому назначению. И люди, изменившиеся внутренне в этом пространстве, стали испытывать скуку, тоску, хандру и опустошенность. И они стали заполнять его бездельем, весельем и бесцельным времяпрепровождением. И по мере увеличения этого пространства увеличиваются и средства его внешнего заполнения. Не только курение, но и употребление алкоголя, наркомания и проституция широко развиваются. Праздникам и увеселениям нет конца. И люди за последнее полстолетие буквально стали преобразовываться прямо в мутантов, следующих друг за другом и заражающих друг друга своими страстями. И человек не замечает, как он интенсивно деградирует, преобразовывается, становится другим. Что здесь нужно обществу, людям, чтобы они были счастливыми? Всем нужно сказочное богатство?  Всем нужно неограниченно наслаждаться таким образом? Нет, не сказочное богатство, а именно дух и интеллект являются результатом исторического развития. Именно они должны стать достоянием каждого, чтобы наш мир обновился и стал человеческим.


Сейчас рушится внешний мир и созданное человечеством экономическое и культурное богатство, которое уже давно переросло рамки капитализма и теперь в страстях людей в потребительском обществе превратились в разрушительную силу. А дух и интеллект становятся, противодействуя этому, бессознательно. Еще К. Маркс говорил, что общество обладает слишком большой цивилизацией, имеет слишком много жизненных средств, располагает слишком большой промышленностью и торговлей, но буржуазные отношения стали слишком узкими, чтобы вместить созданное ими богатство, и капитализм вновь и вновь разрушает это богатство, чтобы постоянно подгонять его под буржуазную мерку.


Отсюда и тот факт, что поступательное развитие предполагается не модернизацией, подгоняющей все под деньги, а прежде всего обузданием власти денег, а затем и их уничтожением. А все названные потребности и «наслаждения» являются чисто внешними по отношению к человеку и не образуют внутреннюю структуру личности. Некоторые исследователи в последнее время сделали «открытие», что, например, даже алкоголизм, оказывается, сидит прямо на генетическом уровне. Они забыли сказать, что только на капиталистическом этапе, где алкоголизм принимает массовую форму как фактор разрушения, они производят это впечатление. А природа человека наделила крепкими кодами и хромосомами, надежно защищающими его биологическую структуру. И если бы и эти клеточные коды привыкали бы, как и мы, то человечеству пришлось бы туго. Но функцию этого генетического содержания, развившуюся на протяжении миллионов лет, не может разрушить какие-то тысячелетия существования человека в классовых обществах. Они упорно развивались благодаря приспособляемости и естественному отбору, заложенным именно на клеточном уровне. Деньги сейчас стали именно такой чисто паразитической экономической структурой, крепко сидящей в головах людей и управляющей их поведением просто по привычке, став обликом человека. И человек уже должен их сбросить, чтобы не только освободиться, но и вообще выжить и стать личностью. Другого пути история уже не знает.


 А что это делает в свою очередь? А это освобождает дух человека, его сознание, скованные этими деньгами (собственническое отношение человека к человеку), и тем дает простор его мышлению, повернув его от абстрактных социальных связей к реальной жизни и реальным человеческим отношениям.  Поэтому теперь именно дух и интеллект людей, задавленные денежным рабством, должны подняться, а затем и объединить людей,  и объединять людей свободных. И тогда люди действительно придут к полному царству разума, сознательно преодолев бессознательную власть денег над собой.


Вопрос о будущем интересен сам по себе, особенно сегодня, когда оно вообще исчезло, превратившись во внешние стремления миллионов людей, буквально их поработавших. Однако именно сегодня никто о будущем не может сказать ничего определенного, пока не знает, что такое будущее человечества. Нет у нас никакого будущего, если у нас нет реального движения и чувственно воспринимаемого изменения в социальном и индивидуальном мире людей. А есть у нас такие изменения, которые свидетельствовали бы, что мы идем вперед, скажем, в экономическом отношении, культурном развитии,  духовно? Возводимый в ранг высшей категории «личный успех», алчность характеризуют не общества.  В непосредственно воспринимаемом бытии его нет. Алкоголик может сказать, к примеру, что если он бросит пить, то он начнет жить по-другому, вступив на путь праведный, а вор скажет, «вот перестану воровать, и буду жить честно, своим добросовестным трудом». Много кое-чего могут планировать отдельные люди, и думать, что осуществление их планов есть их будущее. Ради такого будущего люди и живут, стремясь к своему собственному благу. Но то, что происходит в жизни с отдельными людьми, ни в совокупности и ни в отдельности ни в коей мере не характеризует общества. Будущее отдельных людей не есть будущее общества. Поэтому успех отдельных людей – это чистая иллюзия. Люди, находящиеся на высших эшелонах властей, могут, например, сколько угодно обещать, что все будет хорошо, если они осуществят ту или другую программу. И даже если эти программы осуществляются, жизнь остается прежней и по-прежнему катится вниз. Ибо это есть успех отдельных людей.


Одним словом, люди могут и достигать цели, могут и не достигать. Дело не в этом. Общества характеризует то, что успех одних и сегодня, как и тысячи лет тому назад, достигается за счет других. Но если этот социальный принцип раньше способствовал прогрессу, то сегодня уже нет, и при свободном развитии отдельных людей уже свертывается развитие общества. Это положение, когда богатство одних строилось на бедности других, сложилось исторически и неприкрытого,  полного развития достигла при капитализме. При нынешней исторической обстановке оно просто обнажилось и этим показало, что в этих условиях богато могут жить уже все, уже на уровне индивидуальных отношений должны сложиться человеческие отношения. Каждый человек уже может быть грамотным и образованным и т. д. Но это отношение эксплуатации поддерживается и воспроизводится деньгами, одновременно и разрушающими, и сохраняющими старую систему. Деньги все сворачивают, парализуют.  Так нам кажется на поверхности жизни.


Но если вглядеться и вдуматься, то деньги парализуют мир только в старом направлении. Деньги попросту объективно запрещают жить по-капиталистически, ради своего личного успеха. И если здесь будут смотреть на сознание людей, на сознание олигархов и богатых государственных чиновников, то глубоко ошибаются. Эти люди уже не выражают интересы общества и прогресса. Ибо они просто подчинены власти денег и строго выполняют только их требования. И если бы олигарх когда-нибудь понял свою историческую функцию как человек, которую он выполняет сейчас, бессознательно подчиняясь велению денег и в то же время чувствуя, что он будто живет комфортно, то он просто ужаснулся бы, поняв, как он узурпирует жизнь целой цивилизации и обрекает людей на нищету и страдания. Он разрушитель по призванию и все сворачивает. Поэтому время для нас в процессах разрушения впервые остановилось, и мы ясно ощущаем его движение назад. И это отражается на людях и сводит их с ума. И каждый ежедневно ощущает, что изнашивается под давлением выживания. А движение назад — это боль, страдания и ощущения одиночества, это боль утраты и разочарований, в которой каждому хочется выть волком и все разрушать. Поэтому всех охватывает дух разрушения. В этом смысле мы явно идем к краху, в котором выживут только сильные. И абсолютно никакого просвета.


Но, с другой стороны, повторяю, деньги не закрывают движения к будущему, а, напротив, впервые открывают. У денег есть еще и другая сторона. И согласно этой их функции (которую предусмотрела история), впервые именно деньги открывают путь к будущему.


В советском обществе этот путь был закрыт. Там никто не мог выходить за рамки существующих порядков. Для того чтобы жить свободно и делать, что им взбредет в голову, люди уезжали за границу. Нарушение этих порядков внутри страны наказывалось. Сегодня же государство как раз всех предоставило себе, чтобы каждый жил, как ему заблагорассудится. И деньги сегодня к нам текут из-за границы полным потоком, и товарами мы завалены, их каждому пихают через потребительские кредиты.


И вот мы и живем ожиданием каких-то перемен, каких-то чудес, чувствуем, что они уже близки. Многие даже думают, что наступлению чуда мешает государство, поддерживающее богатых  и выражающее их интересы. И это перемена, и это чудо, тем не менее, как горизонт, постоянно уходит от нас. Значит, наша жизнь просто уже утратила тот смысл, который удовлетворял наших предков. Они были довольны этой жизнью, а мы почему-то нет. И мы по своему объективному положению обречены поэтому на бесконечное ожидание и впервые на безрезультатную и бессмысленную борьбу, живя в сознании в прошлом и в сущности только желая его вернуть с точки зрения общественной организации, при этом все проявления нашей личности приписывая самим индивидам и даже не имея элементарного представления, чем люди задавлены на самом деле и почему они деградируют. Поэтому и наши прогнозы обращены к прошлому и строятся на тех принципах, которые себя уже изжили и для нашего времени не имеют смысла.


Будущее становится только в нашем внутреннем бытии, как наше новое сознание, новое мироощущение и подчас как интуитивное восприятие грядущих перемен. а потому время, работающее на него, есть всего лишь идеальное время, подлежащее раскрытию и осмыслению. В этом смысле мы идем к неизведанному, неизвестному.  А все неизвестное в нас порождает страх. А вот к чему, этого мы еще не знаем, так как не знаем, что произошло с нашим обществом и с нами. Не знаем, что сейчас происходит с капитализмом. А какого будущего могут ожидать эти люди, миллионы и миллионы людей, если это будущее находится в их руках и скрыты в их внутреннем мире, а не во внешнем, и если они уже впервые свободны и могут  поступать так, как им заблагорассудится и если государство действительно для этого открывает все пути, тоже покидая их вместе с деньгами.


Это будущее как раз и есть сознательное обуздание власти денег, которое уже происходит само по себе и которое сознательно будет осуществляться не в изолированности, а только в новом объединении людей. А если обуздается власть денег, то будут обузданы все названные внешние силы, разлагающие людей и покупающиеся и продающиеся. И пока не войдет в сознание людей идея их объединения и идея обуздания власти денег над людьми, люди будут медленно умирать каждый день, каждый час, каждую минуту. Другого будущего у человечества нет, и не будет никогда. Оно или будет медленно умирать под слепой властью денег, оправдывая это чем угодно. Тогда люди будут обманывать себя и друг друга, что они живут хорошо и счастливо, что одни просто глупые, а другие умные. Или они вместе обуздают власть денег, объединившись как люди. И тогда им действительно откроются широкие и бескрайние просторы жизни.


Вне труда ни одно общество не может организовывать жизнь на земле. Труд всегда стоит на первом месте и является основой нашей жизни. История в первую очередь создает экономическое пространство. И лишь когда оно создано и достигло полного совершенства, она приступает к созданию пространства развития человека, разрушая экономические отношения. И это происходит не так, как думают люди. И современное общество медленно разлагается именно на основе разложения труда. Расщепление труда есть в то же время и разложение общества и ликвидация всего экономического пространства. Отдать эту важнейшую функцию общества в руки людей и предоставить его на их произвол, значит конец не только общественному труду, но и самого общества, основанного на этом труде. Способ производства — так понимал Маркс экономического пространства, которое определяет все остальное. И как бы человек ни воображал, что он не зависит от материальных отношений, он гибнет в разрушении этого экономического пространства, буквально в этом процессе сам всецело превращаясь в деньги, чтобы спасти себя. И вот я вам приведу пример.


Суть состоит именно в применении труда, в зависимости от чего, так или иначе, заполняется и пространство нашей социальной и индивидуальной жизни, и пространство развития человека. Это пространство, непосредственно зависящее от способа труда, определяется, следовательно, не способом распределения, соответствующим способу применения труда, а сознательной организацией. Способ распределения — это не характеристика человеческого общества, а лишь способ становления экономической формации, которая должна было сложиться и развиться, прежде чем сложится человек. Формирование и развитие человека как самостоятельного и свободного существа — это особенность только нашего времени, и все, что нам нужно, мы можем организовать только сознательно с точки зрения человека, а что не нужно, сознательно устранять. Я как-то раз задумался, почему в Алматы остановился крупный хлопчатобумажный комбинат, а в нашем районе — суконный комбинат. В Алма-атинском работало около 9 тысяч человек, а в нашем — около пяти. Ту самую продукцию, которую производило в двух комбинатах 13 тыс. человек, за границей производили с меньшим числом людей и с большой прибылью. Для создания такого же объема там требовалось труд не более 60 человек. И Казахстан с устарелым способом производства не выдержал конкуренцию и загремел. И хотя рынок был переполнен привозными товарами, это не изменил положения, а усугубил. Людей, оставшихся не у дел, была девать некуда. А перестроить всю экономику по Западу — было делом немыслимым. Экономику разрушали не для того, чтобы перейти на западный способ производства. Для этого вполне достаточно было модернизировать производства и обновлять. Мировой капитал предлагал Казахстану самый оптимальный путь: возьмите все товары, на производство которых вы тратите много силы, у нас, и организуйте свою жизнь с наименьшими потерями для общества и с наибольшей пользой для развития человека. И Казахстан, не подготовленный к этому экономическому перевороту, все сделал наоборот: с наибольшими потерями для общества и с наименьшей пользой для человека. И в Казахстане мгновенно стали складываться миллионеры и миллиардеры, развиваясь через трупы людей. Здесь никто даже не задумался, насколько в мире выросло производство и соответствующее ему пространство развития человека. И Казахстан в погоне за деньгами, не понимая этого требования времени, все в казахстанском пространстве рушило, и прежде всего экономического пространства. Заграница для Казахстана создавало все материальные и культурные условия, чтобы он переходил к пространству развития человека. И сегодня деньги, наоборот, уже буквально пожирают все существо Казахстана и медленно убивают людей в денежном рабстве. И то требование, которое было поставлено общественным развитием Казахстана, не было воспринято никем. История уже полностью создала экономического пространства для человека и сформировала и богатства его социальных связей. И теперь он должен вступить в пространство своего человеческого развития.  И особенность его вступления в это пространство состоит в том, что он теперь должен использовать все возможности своего интеллекта и напрягать весь свой ум, сложившиеся в создании общественных условий своей жизни.


Вот каким путем гибнет капиталистическое общество: паразитизируясь и парализуясь в полном смысле этого слова и тем все отдав людям, чтобы они от ныне все решали сами, сообразуясь с доводами разума или с происками дьявола. И то, что люди должны объединиться вокруг идеи гуманизма – уже глубокая необходимость, которую уже способны воспринять и усвоить, по крайней мере, передовые люди – носители идей и идеальных образов. Наступила время интеллекта, время разумного, взвешенного решения всех проблем. Я обрисую самую простую картину. И отнюдь не фантастическую, а самую горькую правду нашей жизни. И если я предполагаю и строю прогнозы, то только опираясь на определенную логику и сложившиеся к нашему времени практические данные. Я ничего не беру с потолка.


 

ВВЕДЕНИЕ


 


НЕИЗВЕСТНОСТЬ — ЭТО НАША ТРАГЕДИЯ


 


 


Время, которое мы переживаем, называют трудным. Действительно, это трудное время, к тому же далеко неподвластное нам. И об этом свидетельствуют множество фактов. С крушением социализма общество оказалось в пропасти, и оно вышло из нее, приложив колоссальные усилия. Напряглись лучшие умы, мобилизовались все скрытые силы. Не так просто было остановить разрушения, вызванные распадом социализма. И если теперь нам кажется, что мы достигли относительной стабильности, обрели покой и уверенность, освободившись от жуткого ощущения краха, преследовавшего нас на предыдущем этапе, то это происходило только потому, что в суровой борьбе с распадом развивался ум человека, его способности, но еще обманутые «рыночной экономикой». Этот ужас пережили все страны постсоветского общества, разъединившиеся распадом социализма и предоставленные себе.  И ум человеческий, столкнувшийся с капиталистическими реалиями в распаде социализма, распад социализма воспринял как потерянного рая.
       Ведь можно было бы не говорить о неизвестности, если бы она была временной и как таковая только на время создавала бы проблемы. Тогда она нас просто заставила бы задуматься, побудила бы к размышлениям. Неизвестность и неопределенность цели и средств ее достижения запутывает и индивидов и весьма часто вводит в заблуждение не только и их. Но блуждание общества — это уникальное явление, характерное только нашему времени, особенность которой состоит именно в том, что бессознательно и без ясных программ оно не может продвигаться вперед. Ориентируясь же на Запад или оглядываясь на Восток, на самом же деле мы не знаем, куда нас ведет мировой капитал. А эта «долгая» неизвестность, наоборот, парализовала наше мышление и сделала нас покорным и подверженным чужому влиянию. И мы до сих пор не смогли понять одну единственную истину, что деньги, на западе еще работающие как экономические категорий, у нас работают только как индивидуальные силы и подчинены индивидуальным действиям и именно этим и разлагают нас. И этого положения ничто не изменит в бессознательном отношении к деньгам. Отсюда и полная неизвестность и неопределенность. А ведь историческое развитие уже ясно показывает, что и Западу приходит конец и что он сегодня или завтра неизбежно вступить на этот путь. Сама Америка сегодня охвачена небывалой паникой, породившей массовую миграцию.
       Поэтому мы переживаем не просто кризис, а распад. Следовательно, и мир переживает не просто кризис, который может затянуться якобы еще какое-то время, а распад, который может быть таким же бесконечным, как и выживание. Стало быть, этот распад происходит во всем мире, но с различной интенсивностью. Теперь рассмотрим более близко, распад чего? Распад социализма, сооруженного по ошибке? Или  распад изжившей себя капиталистической. системы?
    Это два разных вопроса, ответ на которых предполагает кардинально противоположные представления. Ведь кризисы можно предупредить, остановить, преодолеть, а распад остановить нельзя, пока не вскрыта его сущность и пока мы не знаем, что лежит в его основе. Больше того, установив распад, в этом случае мы должны ясно знать, почему разрушается общественная система? Обычно разрушается старая, изжившая себя общественная система, и такое в истории происходило всегда и, как мы говорили только что, подавляющая стремления индивидов, ограничивающая их развитие. В данном случае разрушен социализм, который должен быть заменен, по мнению мировой идеологии, «разумным рынком». И что же, ради этого нужно было разрушить все заводы и фабрики, сравнять с землей сельское хозяйство? Разве не могли сделать перестройку, сохранив весь экономический и культурный потенциал страны? Люди даже понятие не имели, для чего они «перестраивались» на западный лад, разрушая собственную экономическую и культурную основу. И это все, что мы знаем о нашей жизни на данное время. И какой-либо альтернативы еще никто не предложил и вряд ли предложит, если за систему отсчета берут только западную «рыночную экономику», которая уже сама заблудилась и теперь не знает, где она находится и что с ней происходит. Ведь и уникальность западной системы состоит именно в том, что исторически только она создала «рыночную экономику». И больше никто эту систему никогда не повторит. Ибо никто уже не создаст мировые деньги. Однажды лишь европейский капитализм завоевал весь мир и связал его как единую целую. И теперь это сделали американские деньги. И спрашивается теперь, что станет с человечеством, если развалятся эти деньги? И почему надо думать, что человечество идет к своему концу, а не эти деньги, связавшие весь мир и стягивающие теперь его в судорогах? И интересно ведь, ведь никому и в голову не приходит, что человечество переживает настоящие схватки родов нового. И оно просто желает избавится от мук.
В этом смысле, наше сознание сосредоточено на внешних проявлениях вещей, то есть именно на распаде, осмысливая его просто кризисом, а потому временным явлением. И стремиться остановить его привычными методами, не принимая в счет людей, изменения их сознания и самосознания, стремлений и взаимных отношений друг с другом, обусловленных деньгами, значит и общество просто сосредоточено на этих деньгах, и людей рассматривают через них. В действительности же кризис обусловлен глубокими внутренними причинами, а именно: парализацией деятельности индивидов и свертыванием стимулов, нормально работавших на предыдущем этапе. А это значит, что данный процесс, в глубине, уже подчинен не экономическим законам, а глубокой необходимости развития человека.
       В этом смысле экономические законы сворачивались уже в советском обществе, и это потом полностью расстроило общество. И жажда денег прорывала все швы. И если бы не было так, то не была бы необходимости в «политическом произволе»: именно в силу того, что экономические стимулы сворачивались, потребовалось принуждение государства. А когда же общество уже было расстроено, то не трудно было его и разрушить. Его уже не могли даже сохранить.  Стабилизация же связано с вступлением в силу и функционированием новых стимулов – развитием индивидуальной деятельности, активности и инициативы личности, обусловленные, прежде всего, деньгами, оказавшимися в руках индивидов. И здесь начинается медленное разрушение на почве иностранного капитала.
     А это значит, что сегодня миром двигают страсти людей, их стремления к своему собственному благу, а не общественные интересы, цели развития производительных сил и т. д. А думать, что отдельные люди способны думать об обществе и жить его интересами – это, по меньшей мере, наивно в условиях, когда человек отделился от общества и противостоит ему. Сочетание интересов людей и общества возможно только в общественно организованном труде, или имеется только их противостояние. А мы переживаем именно такой этап, когда интересы индивида и общества противостоят и взаимоисключают друг друга. «Бизнес» не по-западному, а именно по-нашему как раз выражает непримиримость их интересов, в которой их единство ликвидируется и, в конце концов, превращается в противостояние. Иначе мы не переживали бы никакого беспорядка и спокойно жили бы в рамках системы, не подозревая о ее лживости и двуличии.
      И общество сворачивается, приспосабливаясь к этим бессознательным стремлениям людей. Конечно, понятия «сворачивается» не надо понимать в буквальном смысле. Общество может свернуться и быстро, и медленно. И это может продолжаться и долго, и недолго. Но такого, чтобы «кризис» затянулся на 20 и более лет, человечество не видело со времени средних веков. И еще неизвестно, насколько он продолжится дальше, если кризис продолжает углубляться и вместе с ним растет и хаос. После общественного поворота наше общество лишь оправилось на новой основе лишь благодаря иностранному капиталу, по сей день опекающего нас. И это не значит, что оно расправилось и теперь разворачивает всю свою силу как самостоятельная система. Ясно, именно его внутренние силы парализованы, и общество не может развернуться и раскрыть свои силы и сковывается. И это говорит о том, что дух созидания уже погиб и его заменил дух разрушения. И здесь нет какого-либо другого объяснения: деньги, находящиеся в руках людей, не могут быть применены как капитал, ибо социалистическое движение разложило капитал как экономического отношения, а потому развалилась и экономика. А деньги без капитала – это нечто совсем другое. И наша ошибка состоит в том, что мы капитал путаем с деньгами, а стоимость — с потребительной стоимостью, а иностранный капитал с собственной персоной. Следовательно, мы распад путаем с кризисом, а потому надеемся, что можно победить кризис. Это – стратегическая ошибка, запутывающая нас больше, чем западная идеология. Это наша настоящая слепота, являющаяся нашей подлинной трагедией.

Страницы