К 90-ЛЕТИЮ ОКТЯБРЬСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ:

Основные мероприятия

общественных и левых организаций

Модульный электротранспорт
будущего

А.Бузгалин,
д.э.н., проф. МГУ

К проблеме эволюционной
трансформации нынешней модели
автотранспорта, основанного на
использовании индивидуальных автомашин
с двигателями внутреннего сгорания, в
модульный электротранспорт будущего

(заметки дилетанта)

Эти
заметки носят, я бы сказал, методологический
характер. Такого рода размышления на
темы технических проектов, по-видимому,
несколько необычны. Но автор по своей
специфике (ученого-обществоведа) склонен
именно к таким рассуждениям и если они
окажутся бессодержательны с технической
точки зрения, что ж… Печальна судьба
дилетанта в наш век профессионалов.

Представительская демократия и формы политического отчуждения

В
горизонте очевидности современной политической и политологической
мысли политическое отчуждение представляется как отстранение
большинства сознательных граждан от реальных процессов формирования
власти и контроля над ней, которое, считается, “естественно” присущим
автократичным и тоталитарным режимам. Работы Бурдье способствуют
распространению этого горизонта понимания политического отчуждения, что
начинается с удивления (просто за Аристотелем, для которого удивление –
начало познания) тем, что современная представительская демократия не
только не отменяет факторы политического отчуждения, но содержит такой
фактор в самой своей сути – в представительстве.

В этом контексте политическое отчуждение встает как господство
над индивидами и социальными группами тех учреждений и персоналий –
партий, парламентов, аппаратов и лидеров, которые “по определению”
должны отражать интересы своих граждан или членов, а не властвовать над
ними. Такие феномены, как политический абсцентеизм, девальвация
гражданской идентичности, политический елитизм, контроль над властью со
стороны наиболее мощных экономических игроков, являются последствиями и
проявлениями политического отчуждения.

Немного о практике революционной борьбы

Сегодня многие внутри левого движения называют себя
революционерами, связывая с этим понятием своё стремление к социальной
справедливости. Опираясь на монолит теории, они ведут свою работу,
развенчивая в умах средних обывателей лживые, навязанные буржуазными
идеологами категории, правила, понятия и аксиомы, занимаются
организацией митингов, конференций, пикетов, строительством
пролетарских организаций и прочим.

Всё это правильно, и даже очень правильно. Но, к сожалению, наша
работа по пробуждению разума, и привлечению к социальной политической
борьбе новых товарищей ориентирована на единицы. Очень часто, особенно
в небольших городах, в результате проведённой работы мы видим нулевой
результат. Уходит огромное количество времени, энергии и сил – и
ничего. Кого-то отпугивают наши идеи, кого-то принципы работы, но
большинство просто остаётся равнодушным.

План Путина и продовольственный кризис

Правительство проспало не только кризис банковской ликвидности, но и кризис цен на продовольственные товары

Только последний лох пойдет на эти выборы!

Михаил Делягин

С журналистами иногда полезно бывает общаться.

Слова, вынесенные в заголовок, произнесла
очаровательная барышня, специалист по бытовым сплетням московского
бомонда, ярая поклонница Путина и Владимира Вольфовича, прозвонившаяся
мне в Юннань в попытке получить развернутое интервью о… здешней погоде.

«Господь с вами, — прощебетали мне из залитой дождем
Москвы, через бог весть сколько тысяч километров в ответ на мои
апелляции к письму Черкесова и прочим животрепещущим нюансам, — с
политической жизнью давно покончено, заниматься можно только светской
жизнью».

Россия такая страна, что иногда в ней бывают правы даже платиновые блондинки.

Гуманизм
в воспроизводстве социального

М.П. Бузский

Одной
из заметных тенденций современного
общества выступает своеобразное
размывание социального как особой
«ткани», или «субстрата»
общественной жизни. Однако это происходит
как бы латентно и не вызывает особого
беспокойства из-за явно заниженного
статуса социального и его роли в жизни
общества. Сегодня не только не существует
какой-либо общепризнанной интерпретации
социального, выведенной из согласованных
и принятых оснований, но и явно
недооценивается его роль в воспроизводстве
целостного человека, в преодолении
технократизма, в ограничении воздействия
овеществленных процессов на само
пространство экзистенциально-смыслового
бытия человека, в самом осуществлении
исторического процесса.

Человек
и деньги — есть ли свобода выбора?

С.Г.
Болинова
аспирантка
Нижегородского
государственного
педагогического
университета

Сегодня,
когда деньги стали претендовать на
ведущую роль в развитии цивилизации и
культуры, одной из актуальных проблем
становится соотношение в человеке
духовного и биологического начал.
Двойственность и противоречивая природа
денег отражается на существовании
личности, где само бытие человека
оказалось раздвоенным. С одной стороны,
постоянное стремление к идеальным
способам существования, к реализации
своей духовности является необходимым
условием сохранения человеческого
существа. С другой стороны, естественная
необходимость удовлетворять свои
утилитарные потребности и обустраивать
физическое существование составляют
предметно-эмпирическое измерение бытия,
без которого невозможна достойная
человеческая жизнь. При этом особое
значение приобретает проникновение
экономического фактора на все уровни
человеческого бытия, начиная от обыденного
мышления и заканчивая официальной
идеологией. Меняется общественная
психология; интенциональность сознания
приобретает экономический характер,
происходит становление новой «денежной»
ментальности.

Культурно-поведенческий стереотип как маркер феноменов общественного сознания

Предмет воспитания как общественного явления — эстафета поколений, формирование и становление новых поколений, вводимых в полноценный и полноправный контекст культурной традиции.

Под культурой (следуя общекультурной традиции Нового Времени 17-20 веков н.э.) условимся понимать сферы общественной жизнедеятельности, постоянно воспроизводящие ту или иную картину мира, определенные образы мира в сознании и поведении людей, так сказать, «способы жить», взаимодействовать друг с другом, с миром природы согласно определенным обычаям, устоям, правилам, нормам, законам, ритуалам, заповедям.

Известно, что в парадигме современной науки для всех систем живой природы выявлены два канала передачи информации.

О
некоторых гуманистических аспектах
экономики

Е.А.
Бельцева
к.
ф.н., доцент кафедры философии
Вятского
социально-экономического института
г.
Киров

Актуальность
проблемы исследования экономического
воспитания в современных условиях рынка
обусловлена процессами коренных
преобразований в ведущих сферах
общественной жизни, а именно гуманизации
и гуманитаризации. Большая часть наших
сограждан ещё не усвоила, и, соответсвенно,
не может внедрить в жизнь законы рыночной
экономики. При социализме основным
доходом была заработная плата, которую
потом и расходовала семья. Новые
экономические условия привели к глубокому
кризису, к хроническому «дефициту»
человечности, к отсутствию понимания
между людьми, к изменению ценностной
ориентации в сторону материальных благ.

Философско-нравственный
аспект гуманизма и его выражение в ХХI
веке

К.К.
Бегалинова
д.ф.н.,
профессор, член-корреспондент АЕН,
заведующая
кафедрой социально-гуманитарных
дисциплин
Семипалатинской
государственной медицинской академии

У.К.
Альжанова
к.ф.н.,
доцент, профессор
Семипалатинской
государственной медицинской академии
Республика
Казахстан

Гуманизм
как понятие и способ бытия человека,
возникнув в эпоху Возрождения, проходит
через всю историю человечества,
трансформируясь в новый способ своего
выражения в ХХ1 веке. Этимологический
смысл этого слова «человечность»,
«человеческие отношения». Фактически
содержание и смысл этого понятия намного
глубже и значительнее. Речь идёт о
сущности человека и общества, о сущности
межличностных отношений. Их нельзя
свести только к узкому этикету, уважению,
внимательности, скромности и т.д.

Общественный
субъект в контексте диалектики
сознательного и бессознательного

Т.И.
Бармашова
к.
ф.н.,
доцент кафедры философии
Красноярского
аграрного университета

Как известно,
человеческая активность определяется
не только сознательными, но и
бессознательными формами отражения.
Это касается не только
индивидуально-психологического субъекта,
но и общественного. В зависимости от
того, какой вид отражательной активности
преобладает у субъекта, его можно
характеризовать как социально-зрелый
субъект, отличающийся позитивной
направленностью своей активности в
общественном развитии, или как социально
неразвитый субъект, представляющий
собой удобный объект для манипулирования.

Стратегия
опережающего развития гуманистической
культуры для мира ХХI
века

Э.В. Баркова

В
ряду важнейших определений современного
мира, называемого информационной,
постиндустриальной эпохой или временем
глобализации, отсутствует, как правило,
одно из главных: наше время — время
дефицита гуманизма, радикальное
свертывание его характеристик и
проявлений в пространстве социума.
Между тем, именно эта тенденция приводит
не только к заметному отставанию в
развитии гуманистической культуры, но
и к деструкции, разбалансированию всего
современного мира как развивающейся
системы, к утрате устойчивости его
бытия.

Экзистенциализм
 — это гуманизм?

А.Ю. Байбородов
аспирант
кафедры философии
Пермского
государственного педагогического
университета

Предваряя наше
рассуждение этим вопросом, следует
поставить другой вопрос: может ли
экзистенциализм стать духовным ориентиром
современного человека?

Известно, что
экзистенциальная философия, возникшая
в период между двумя мировыми войнами,
явилась реакцией на социально-политическую
и духовную ситуацию своего времени.
Ныне она фактически уходит в историю,
хотя по большому счёту сохраняет свою
актуальность: по-прежнему остро стоят
вопросы о смысле человеческого бытия
и ценности человеческой жизни, вопросы
личностного самоопределения и выбора.
Это тем более актуально перед лицом
глобальных проблем современности.

Проблемы
современной России в литературном
творчестве подростков

С.В. Багоцкий
общество
испытателей природы
г.
Москва

В
сознании многих оппозиционно настроенных
российских граждан немолодого возраста
прочно укоренилась мысль о современных
подростках, как «поколении пепси»,
которому не нужны высокие материи и
которое мечтает лишь о том, чтобы «красиво
разлагаться». Как «там»! Эти
граждане как то не замечают, что их
взгляды на современных подростков очень
трогательно совпадают со взглядами,
бурным и мутным потоком изливающимися
с экрана проклинаемого ими россйского
телевидения.

Логика гуманизма в современном мире

В.Л. Афанасьевский
к.ф.н., доцент кафедры философии
Самарской государственной экономической академии

На первый взгляд, принцип гуманизма не вызывает никаких сомнений. Но и он может встретить непонимание со стороны представителей как раз гуманитарной общественности. Оказалось, что, во-первых, система ценностей разных обществ может быть так различна, что вызывает, неприятие, казалось бы, универсальных принципов культуры. Во-вторых, интенции культурного развития некоторых обществ привели к таким результатам, что, видимо, настанет необходимость пересмотреть содержание и этого принципа.

Коперниковский поворот современного гуманизма

В. Арсланов.

Исторически гуманизм был открытием мира — и через открытие мира — человека. Почему же мир был закрыт до эпохи гуманизма, и в каком смысле закрыт? Человечество создает не только зрение, но и искусственную слепоту, подобную религиозному мировоззрению. Искусственная слепота часто бывает противоположной стороной великих прозрений человечества: трансцендентное христианское мировоззрение явилось наказанием за великие открытия первоначального христианства — истинной человеческой природы, основание которой — равенство всех людей.

На
пути к социальному освобождению Человека
(ассоциированное
социальное творчество versus
либерализм)

А.В.
Бузгалин
д.э.н.,
профессор МГУ им. М.В.Ломоносова,
президент
Фонда «Альтернативы»

Никто
не даст нам избавленья -
Ни
бог, ни царь и ни герой.
Добьемся мы освобожденья
Своею
собственной рукой.