Вход на сайт

CAPTCHA
Этот вопрос задается для проверки того, не является ли обратная сторона программой-роботом (для предотвращения попыток автоматической регистрации).

Содержание

Последние комментарии

Счётчики

Рейтинг@Mail.ru

Вы здесь

Образование, наука, культура

Учеба на выживание

Сергей ЧЕРНЯХОВСКИЙ

Конечно, хорошо, что премьер-министр Владимир Путин заявил не только о намерении с 1 сентября гарантированно индексировать студенческие стипендии в соответствии с правительственными представлениями о росте инфляции – на 9 %, но и отметил, что эти 9 % – некий минимальный уровень.

Плохо только то, что ни 9 %, ни 30 %, ни 100 % в данном случае ничего не меняют. Это все несущественно в условиях, когда студенческая стипендия составляет 1100 рублей в месяц – в пять раз ниже даже полумифического прожиточного минимума.

Бессмысленно, наверное, доказывать, что без качественного высшего образования страна не может полноценно развиваться, да и вообще существовать.

Но, чтобы образование было качественным, студенты должны учиться, а преподаватели – преподавать.

УЧЕБНИК ИСТОРИИ, КОТОРОГО ДАВНО ЖДАЛИ

Друзья «Альтернатив»: 

Валерий Бушуев

Всякое резкое изменение в общественной жизни неизбежно делает необходимым переосмысление исторического прошлого, в первую очередь — недавнего. Науки об обществе — в том числе и историческая наука, как одна из ведущих в этой области человеческого познания, — постоянно развиваются, стремясь адекватно отражать меняющуюся действительность. Все это, в свою очередь, вызывает и смену учебников, отвечающих новым общественным условиям и потребностям. Причем, чем быстрее развертываются процессы в обществе, тем чаще меняются всевозможные учебные пособия для школьников и студентов. Однако, как и само развитие общества, обновляющиеся учебники далеко не равнозначны, порой резко различаясь по своей направленности и научному уровню.

За последние 15 лет бурных общественных перемен издано уже целое поколение учебников для вузов, в которых отечественная история, как правило, представлена с позиций борьбы с советскими концепциями. Семь с лишним десятилетий нашей истории минувшего столетия освещаются с помощью заимствований из западных концепций развития России вообще и советского общества — в частности. При этом уже не первый год игнорируются традиционные направления российской историографии, снижается научный уровень и нередко полностью отбрасывается научно-исторический потенциал советского периода.

Бесцельная реформа

Российская власть не понимает задач системы образования страны

Некоторые аспекты Болонского процесса в России

Болонский процесс стал одной из наиболее популярных тем, обсуждаемых в университетских и околоуниверситетских кругах России и Европы. Наверное, подавляющее большинство экспертов в области высшего образование высказало свою точку зрения по этому вопросу. Поэтому достаточно тяжело сказать о Болонском процессе что-либо новое.

ЗАЯВЛЕНИЕ РУКОВОДСТВА КООРДИНАЦИОННОГО СОВЕТА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО СОЮЗА УЧЁНЫХ

В остром противостоянии 2009-10 гг. руководства Газпрома, с одной стороны, и широкой общественности нашего города, поддержанной многими видными людьми из других регионов России и зарубежных стран, с другой, в связи с попытками возвести в нарушение градостроительного кодекса 400-метровое здание т.н.

ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

Лев Науменко

Гроссмейстер, так конь не ходит!

И.Ильф, Е.Петров. «12 стульев».

ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО

 

Мотивом «вмешательства» В.М.Межуева в спор Л.К.Науменко и В.Ж.Келле послужило, как он пишет, то, что мое выступление «задевает лично» его, хотя в моей статье «”Наше или мое“. Марксизм и постмодернизм » ни имя, ни работы В.М.Межуева не упоминаются. Свою статью Межуев озаглавил так: «Идеология и наука».

В свою очередь должен сказать, что я не стал бы отвечать Межуеву, если бы его выступление задевало только «лично меня», хотя статья моего старого друга от первой строки до последней посвящена «лично мне». Думается, что мы смогли бы разобраться в наших взаимоотношениях и не обращаясь к средствам «массовой информации». В самом деле, зачем этим «массам» погружаться в наши взаимные обиды, если никого, кроме нас двоих, все это лично не затрагивает? Но мне приходится отвечать именно потому, что предмет спора лично затрагивает, обязан затрагивать каждого, кто не равнодушен к нашему общему, общественному бытию. Эту общественно значимую проблему я и вынес в заголовок настоящей статьи. Сразу видно не только различие между нами, но и противоположность позиций: у Межуева – «мое», а у меня – «наше».

ЭСКИЗ «ДОРОЖНОЙ КАРТЫ»

 

Справочно-информационный материал всероссийской конференции «Социальные движения и неправительственные организации: опыт и перспективы развития», организованной Фондом «Альтернативы и Фондом «Розы Люксембург» 27-28 июня 2010 г.

 

Общественно-государственно-частное партнерство в сфере

профессионального образования:

ЭСКИЗ «ДОРОЖНОЙ КАРТЫ»

Букреев Виктор Вениаминович –

д.э.н., профессор Российского государственного

геолого-разведочного университета;

Лунькин Александр Николаевич –

к.пед.н., директор Строительного колледжа №12 (г. Москва),

член Общественной палаты по образованию в городе Москве;

Рудык Эмиль Николаевич –

д.э.н.,профессор Международного университета природы,

общества и человека «Дубна».

 

Актуальность решения проблемы подготовки высококвалифицированных рабочих кадров и специалистов резко возрастает на этапе заявленного перехода России к инновационной экономике (экономике знаний). Это предполагает проведение не «догоняющей» модернизации образовательной сферы на основе копирования западных моделей (преимущественно американской), как это имеет место в российской практике, а «опережающей» — обгонять, а не догонять. Прецедент «опережающей» модернизации в нашей стране имел место на советском этапе её развития, когда отечественная система профобразования стала на этапе индустриального развития России одной из лучших в мире. Подобный тип модернизации, предполагает, в первую очередь, учёт российских социо-культурных особенностей и, естественно, передового зарубежного опыта, мировых тенденций развития образования, но без слома «хребта» национальной образовательной системы. Её крушение, к тому же, чревато серьезными последствиями для национальной военной, экономической, технологической и экологической безопасности страны. Она не может быть обеспечена без подготовки необходимого и достаточного числа высококвалифицированных и востребованных современным производством рабочих кадров и специалистов.

Нетривиальное чтиво

статья написана для одного московского журнала, но в силу определенных причин не увидела свет в 2004 году, однако, думается, что она во многом по-прежнему актуальна


 


Идеологические мифы в современных учебниках истории

Идеологические мифы в современных учебниках истории

Сергей Соловьё

Мифу посвящено и посвящается множество работ, в том числе и мифу идеологическому (или политическому). Если не вдаваться в теоретические дискуссии, то следует обозначить три понимания мифа, распространенных в науке. Во-первых, это архаический миф, главным признаком которого является синкретизм, это упрощенная образная схема мира, объясняющая и предписывающая определенный образ действий[1]. Во-вторых, это художественный миф, распространенный в литературе. И в-третьих, это социальный обман, вызванный к жизни процессами ремифологизации XX века и использующий искусственно возрожденные механизмы архаического мифа. Именно в этом значении термин «миф» будет употребляться дальше. Конечно, это слово также часто используют просто как синоним заблуждения, но это «ругательное» обыденное значение я опускаю.

Катынь. О различии между идеологией и искусством

Катынь. О различии между идеологией и искусством

О фильме Анджея Вайды «Катынь» уже не мало было сказано. Сложно найти критика, который бы целиком одобрительно написал о картине. При этом, во всех рецензиях на «Катынь» есть одна особенность: критики концентрируют внимание, как правило, только на одном аспекте — либо на историко-политическом содержании фильма, его идеологическом послании, либо же, напротив, ставят акцент на формальных аспектах. И если даже сами оценки картины полярно расходятся, общая методология критики остаётся примерно одинаковой.

Карл Маркс. Молодые годы

Карл Маркс. Молодые годы

Зиновия Березка

Этот фильм был снят Львом Кулиджановым на киностудии им. Горького в 1980 году в сотрудничестве со специалистами из ГДР. Был снят как телесериал — в семи сериях, примерно по часу каждая.

Карл Маркс — человек, чье имя, однажды появившись в истории человечества, никогда больше не было забыто, чьи произведения и идеи не только не теряют своей ценности, но и становятся с каждым днем все более и более актуальными. Но что знаем мы об этом человеке, чьим именем так часто пользуемся в качестве символа коммунизма? Чаще всего сегодня люди до 30 (хотя, наверное, найдутся и постарше) могут лишь схематически сформулировать две-три идеи Маркса — классовая борьба, уничтожение частной собственности, коммунизм. Как Маркс до этого дошел, почему — об этом вообще не задумываются. Еврей, мол, — что от них хорошего можно ожидать…

Фильм «Карл Маркс. Молодые годы» дает возможность действительно узнать этого выдающегося человека, сформировать свой собственный взгляд на его жизнь и идеи. Конечно, любой фильм субъективен, то есть, создатели фильма не могут никак не относиться к материалу. И, бесспорно, в данному случае они глубоко симпатизируют своему герою. Но, ручаюсь, этот фильм будет правдивее всего того, что можно встретить о Марксе в современном искусстве, особенно что касается кинопродукции.

КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО Дискуссия по статье Л.А. Булавки

Авторы: 

Дискуссия по статье Л.А. Булавки «О диалектике трансформации советской культуры в российский постмодернизм»

 

Гульнара Аитова, главный редактор газеты «Молодежная Трибуна Тюменской области», студентка Института политических наук ТюмГУ.

Вначале мне бы хотелось сказать, что инициаторами обсуждения статьи доктора философских наук Л.А. Булавки «О диалектике трансформации советской культуры в российский постмодернизм» стали редакция газеты «Молодежная Трибуна Тюменской области» и Тюменское молодежное отделение Российской ассоциации политической науки. Выбор именно данной статьи на обсуждение мною сделан в основном по двум причинам. Во-первых, на мой взгляд, сегодня обществу России необходимо объективно осмыслить советский период истории страны. Во-вторых, Л.А. Булавка в статье поднимает проблематику человека как субъекта истории. Я думаю, что этот момент важен для понимания роли человека в общественных процессах в России.

Андрей Семенов: Мы будем обсуждать статью по тезисам, или высказывать общее впечатление о статье?

Культура как рынок: кризис симулятивного бытия

Авторы: 

Культура как рынок: кризис симулятивного бытия

(философский дискурс)

(статья опубликована в сборнике «Мировые кризисы 21-го века: причины, природа, альтернативы преодоления». М. 2009)

 Л.А.Булавка

Современный кризис выявил предельное состояние таких институтов как рынок и власть, что позволяет видеть логическую завершенность и самих этих понятий.

Следует отметить, что развитие противоречий современной реальности отражает сложнейшее переплетение ее консервативных и превратных форм, симулякров и альтернативных тенденций, поглощенных господствующей логикой российского постмодернизма. В тоже время эти противоречия все заметнее обозначают контуры того понимания, что сегодня мы переживаем эпоху логической завершенности и исторической исчерпанности целой системы понятий (демократия, политические партии, государство, частная собственность и многие другие), которые являлись (и пока сохраняют свою силу) опорными конструкциями социума Нового времени.

От социального творчества 20-х гг. к распаду СССР

Авторы: 

От социального творчества 20-х гг. к распаду СССР

(диалектика логики и истории)

Булавка Л.

 

1. Сущность социального творчества и его практики

 

Понятие «социальное творчество» мы постараемся рассмотреть в историческом контексте зарождения советской культуры. Чем это обусловлено – покажем ниже, но прежде остановимся на первом тезисе: генезис советской культуры оказался (это не только эмпирически, но и теоретически очевидно) непосредственно связан с рождением нового типа общества. В свою очередь, это общество и его культура стали прямым следствием революций 1917 г. и, прежде всего, Октябрьской революции. Эта взаимосвязь признана и подтверждена в работах не только отечественных, но и зарубежных исследователей.

Второй тезис: Октябрь 1917 г. (в данном случае не как политическое событие, а как поворотный момент в логике общественного развития) породил главное — у масс появилась возможность не просто адаптироваться к общественным отношениям, а самим формировать, создавать, одним словом, — творить общественные отношения в экономике, в социальной сфере, в культуре. Это и составляло сущность социального творчества.

Музейщики заявили о гибели рублевских фресок

Музейщики заявили о гибели рублевских фресок

В открытом письме президенту Медведеву сотрудники московских музеев заявили, что фрески Андрея Рублева в соборах Звенигорода и Владимира утрачены. Также, по их словам, на грани гибели находится и иконостас Рублева в Троице-Сергиевой Лавре. GZT.RU спросил о состоянии этих образцов живописи Рублева у людей, которые видят их регулярно.

Дискуссия по поводу передачи церкви религиозных ценностей, находящихся в ведении музеев, вышла на новый уровень. 19 февраля сотрудники музеев Москвы — в частности, музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Исторического музея, Московского Кремля,— обратились с открытым письмом к президенту России Дмитрию Медведеву. В письме они выступили против принятия готовящегося сейчас закона, который регламентирует процесс передачи.

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ И МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ И МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ


Л.К. Науменко

Первое абсолютно необходимое условие адекватного понимания существа философского творчества Эвальда Ильенкова и оценки удельного веса его идей в истории советской и мировой философии – точное определение контекста этого творчества. Мы вовсе не задаемся целью выяснить насколько масштабна и исторически значима его фигура. В конце концов, этот вопрос решать не нам, его современникам, последователям и просто близким к нему людям. Пусть это решают другие, история. Для нас важно иное – настоятельно подчеркнуть, что сделанное Ильенковым невозможно понять и оценить в контексте эволюции официальной советской философии – «диамата – истмата». Этот контекст существенен для понимания внешних обстоятельств его жизни и творчества, но ровным счетом ничего не дает для уяснения существа последнего. Он работал с иным «мыслительным материалом». Так что этот контекст важен не для понимания того, чем был Ильенков, а для понимания того, чем он не был. И чтобы окончательно покончить с этим сюжетом, скажем: феномен Ильенкова в истории советской философии состоит, прежде всего, в том, что он вывел нас (не только его последователей и учеников, но и серьезных добросовестно мыслящих оппонентов) за рамки этого контекста (борьбы «механистов» и «меньшинствующих  идеалистов», сталинских «академиков» с теми и другими). Ничего не даст для решения нашей задачи и другой контекст – русская немарксистская философская мысль ХIХХХ вв.:  — западники и славянофилы, русские гегельянцы и шеллегианцы, Вл. Соловьев, Шестов и Бердяев и др. Мало что дает и другая линия – Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов.… Чтобы убедиться в этом, достаточно просто полистать его сочинения. (Тем не менее, он все-таки русский мыслитель в том смысле, в каком Достоевский говорил о Пушкине и русской духовной культуре – о ее восприимчивости, «всемирности»). Не найдем мы в сочинениях Ильенкова и отсылок к восточной философии – китайской, индийской, арабской. Сказанное не оценка, но простая констатация факта. Факт этот конечно не случаен. Тут не может быть речи о каком-либо снобизме, высокомерия по отношению к культуре своего и дру­гих народов. Причины такого «невписывания» Э. Ильенкова в выше названные контексты и проще и теоретически понятнее.

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ: ПОРТРЕТ В ИНТЕРЬЕРЕ ВРЕМЕНИ

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ: ПОРТРЕТ В ИНТЕРЬЕРЕ ВРЕМЕНИ


 Лев Науменко

 Это воспоминания, воспоминания и кое-какие размышления об Эвальде Ильенкове, о времени и немного о себе.

О себе сразу, чтобы читатель имел возможность делать поправки на субъективность восприятия, неизбежную узость угла зрения, возможные огрехи памяти. То, что я скажу ниже, — это, конечно, Эвальд в моей памяти, моем восприятии, моем понимании.

Существенно ли это мое, а лучше — наше, его современников, восприятие. Думаю, что да. И вот почему.

Эвальд Ильенков – главное событие в моей жизни и очень значительное в жизни моего поколения, всех, кто имел хоть какое-то отношение к философии. Одних он «перепахал», других «заразил», третьих – подстегнул. Но не было, пожалуй, никого, кого он так или иначе не затронул бы. В этом смысле все, и друзья его и враги, были «спровоцированы» им, действовали либо заодно с ним, либо против него, либо по аналогии с ним, либо «в пику» ему. Верно однажды было сказано: «Все мы вышли из ильенковской шинели», фронтовой шинели. Это прошлое. А вот настоящее. Уже три десятилетия после его гибели выходят в нашей стране и за рубежом книги его и книги о нем1- в Европе, Японии, Латинской Америке…. Который раз проводятся «Ильенковские чтения» и в Москве, и в Алма-Ате, и в Киеве, и в Ростове-на-Дону, международные конференции, симпозиумы, круглые столы… Чем дальше, тем больше. «За несколько дней до отъезда из Дели,- пишет друг и соратник Эвальда Ильенкова В.И.Коровиков, — я зашел в большой магазин на главной торговой площади столицы. На полке увидел «Диалектическую логику» моего друга. – «Спрос на книгу не прекращается, — ответил на мой вопрос продавец, — ее охотно покупают. А памфлет «Об идолах и идеалах» разошелся за несколько дней». Не только в московских магазинах, но и в библиотеках Москвы и других городов «Диалектику абстрактного и конкретного», например, не найдешь. Из библиотек просто «умыкали». Мой собственный экземпляр с авторской надписью, «увели» прямо из дома. За книгами его, знаю точно, ездили за тридевять земель, в «глубинку». Что это? Это ведь не романы, повести, стихи. Даже не злободневная публицистика. Вот штрих: в середине 1950-х гг., когда еще ни одной книжки Ильенкова не было издано, Пальмиро Тольятти, руководитель итальянской компартии, едва сойдя с трапа самолета в московском аэропорту, озадачил встречавших его высших партийных чиновников вопросом: как поскорее встретиться с Эвальдом Ильенковым? А «талантливый молодой философ» в это время уже был опальным. Я беру в руки одну из последних книг Вадима Кожинова – филолог, историк, публицист – и там Эвальд Ильенков. В Финляндии Веса Ойттинен много лет сам исследует «земные судьбы» творчества Ильенкова в странах Запада и сам организует публикации о нем в США. Какой-то молодой человек из Ирана пишет С.Н.Марееву (ученик Ильенкова), что хотел бы быть похожим на Эвальда. Ильенков – длящееся событие и минувшей жизни, и нынешней. Стало быть живет частица его духа, светит все еще его интеллект, не забывают его те, кто знал его и общался с ним, хотят знать о нем те, кто не видел его и для кого он уже стал легендой. Вот для них-то и пишутся эти строки. Здесь они найдут конечно лишь кусочки, фрагменты, картинки из прошлого, штрихи к «портрету в интерьере». Допишут и уже пишут другие. А для меня самое важное – чтобы хоть часть наших современников за границами заказника, маркированного словом «философия», вошла в резонанс с частотой, на которой звучала его мысль, его душа, все его существо.

ПОШЛОСТЬ КАК НАШЕСТВИЕ

Друзья «Альтернатив»: 

ПОШЛОСТЬ КАК НАШЕСТВИЕ

ж. «Свободная мысль», № 4, 2009

 

При чем тут пошлость?

Валентин ТОЛСТЫХ

 

Вообще-то, от пошлости никуда не деться, и ею не надо никого пугать. Она – неотъемлемый элемент, фермент, всего живого и жизненного. Говорят, Чехова спросили, как он относится к пьесам Генрика Ибсена, и он ответил: «Плохо. В них совсем нет пошлости». Имея в виду не отношение норвежского драматурга-романтика к мелко-буржуазной пошлости – откровенно негативное, а отсутствие в его драмах картин пошлой жизни, мастером выявлять и обнажать которую был он сам, а еще раньше – гениальный Гоголь. Так уж устроен человек и все человеческое, что без частицы и капли пошлости жизнь выглядит мертвой – стерильной и искусственной. Знаю многих деятелей политики, искусства и науки (в том числе философов), готовых, при случае, со смаком, потирая руки, рассказать «соленый» анекдот, весьма скабрезную жизненную историю, спеть частушку с «матерком». Тут есть свои таланты и «гении», и нередко в кампаниях люди состязаются, кто «спошлит» удачнее, остроумнее, оригинальнее. Многие скажут, что без момента пошлости повседневная жизнь и человеческое общение стали бы скучнее и преснее, и будут правы. Хотя любому любителю «солененького» вряд ли понравится, если его самого упрекнут в пошлости или назовут «пошляком».

Виртуальный Человек

Виртуальный Человек в Технологическом Обществе

Русский

Новый Человек. Постчеловек.

Новый человек - постчеловек.

Русский

Страницы

Подписка на RSS - Образование, наука, культура