Вход на сайт

CAPTCHA
Этот вопрос задается для проверки того, не является ли обратная сторона программой-роботом (для предотвращения попыток автоматической регистрации).

Содержание

Последние комментарии

Счётчики

Рейтинг@Mail.ru

Вы здесь

Теория

В контексте мировой философии

Разделы: 

В контексте мировой философии

 

Доктор философских наук, профессор

Л.К.Науменко

 

Первое условие адекватного понимания существа философского творчества Эвальда Ильенкова и оценки удельного веса его идей в мировой философии – точное определение контекста этого творчества. Важно учесть, что сделанное им невозможно понять и оценить в контексте эволюции официальной советской философии – «диамата – истмата». Этот контекст существенен для понимания внешних обстоятельств его жизни и творчества, но ровным счетом ничего не дает для уяснения существа последнего. Он работал с иным «мыслительным материалом». Ничего не даст нам и другой контекст – русская немарксистская философская мысль Х1ХХХ вв: западники и славянофилы, русские гегельянцы и шеллегианцы, Вл.Соловьев, Шестов, Бердяев и др. Мало что дает и линия – Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов…Чтобы убедиться в этом, достаточно просто полистать его сочинения. Но он безусловно русский мыслитель в том смысле, в каком Достоевский говорил о Пушкине и русской духовной культуре – о ее восприимчивости, «всемирности». Причины такого «невписывания» Э.Ильенкова в названные выше контексты понять и объяснить можно и проще и теоретически понятнее.

Расширяющаяся вселенная души — Experimentum crucis

Разделы: 

Расширяющаяся вселенная души — Experimentum crucis

 

Л.К.Науменко

Я держу сейчас в руках и осторожно листаю пожелтевшие, сухие, ломкие страницы журналов середины 70-годов и от абзаца к абзацу, от строчки к строчке встает в воображении волнующее и смущающее душу свершение в общем-то не такого уж далекого прошлого – волнующее своей значительностью и смущающее нашей сегодняшней беспамятливостью. Речь идет об обсуждении и подведении на страницах журналов «Вопросы философии», «Коммунист», «Молодой коммунист» и других изданий, на телевидении и радио итогов уникальнейшего эксперимента по формированию психики и, шире — личности слепоглухонемых детей. Дело, начатое И.А.Соколянским, продолжил и блистательно завершил его ученик и последователь А.И.Мещеряков, возглавивший творческий коллектив воспитателей-педагогов, самозабвенно, заботливо, шаг за шагом творивший то, что лучше всего может быть обозначено словом ч у д о – чудо рождения психики, души, одухотворения плоти. А уникальным этот эксперимент сделало то, что можно назвать о б ы к н о в е н н ы м, т.е. рукотворным и воспроизводимым, «серийным» чудом.

ДИАЛЕКТИКА АКТИВНОСТИ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Разделы: 

Л.К.НАУМЕНКО
Доктор философских наук,
профессор.

ДИАЛЕКТИКА АКТИВНОСТИ И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Я не психолог. Поэтому и мое участие в обсуждении проблем психологии не может быть легитимным. Точно также было бы странным, если бы я взялся обсуждать какие-либо проблемы математики.

Есть однако область, где диалог философии и психологии, философии и математики не только возможен, но и безусловно необходим. Это проблема предмета психологии и предмета математики. Точнее ее следует сформулировать как проблему реальности в психологии и в математике. Математика здесь берется лишь для иллюстрации. Здесь находится тот пункт, где возможен продуктивный диалог философии и психологии. Сам предмет психологии диалектичен. Причем нигде нет такой потребности в диалектике, как в психологии, ибо «человек, — говоря словами Эвальда Ильенкова, — есть диалектическое существо»

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ И МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

ЭВАЛЬД ИЛЬЕНКОВ И МИРОВАЯ ФИЛОСОФИЯ


Л.К. Науменко

Первое абсолютно необходимое условие адекватного понимания существа философского творчества Эвальда Ильенкова и оценки удельного веса его идей в истории советской и мировой философии – точное определение контекста этого творчества. Мы вовсе не задаемся целью выяснить насколько масштабна и исторически значима его фигура. В конце концов, этот вопрос решать не нам, его современникам, последователям и просто близким к нему людям. Пусть это решают другие, история. Для нас важно иное – настоятельно подчеркнуть, что сделанное Ильенковым невозможно понять и оценить в контексте эволюции официальной советской философии – «диамата – истмата». Этот контекст существенен для понимания внешних обстоятельств его жизни и творчества, но ровным счетом ничего не дает для уяснения существа последнего. Он работал с иным «мыслительным материалом». Так что этот контекст важен не для понимания того, чем был Ильенков, а для понимания того, чем он не был. И чтобы окончательно покончить с этим сюжетом, скажем: феномен Ильенкова в истории советской философии состоит, прежде всего, в том, что он вывел нас (не только его последователей и учеников, но и серьезных добросовестно мыслящих оппонентов) за рамки этого контекста (борьбы «механистов» и «меньшинствующих  идеалистов», сталинских «академиков» с теми и другими). Ничего не даст для решения нашей задачи и другой контекст – русская немарксистская философская мысль ХIХХХ вв.:  — западники и славянофилы, русские гегельянцы и шеллегианцы, Вл. Соловьев, Шестов и Бердяев и др. Мало что дает и другая линия – Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов.… Чтобы убедиться в этом, достаточно просто полистать его сочинения. (Тем не менее, он все-таки русский мыслитель в том смысле, в каком Достоевский говорил о Пушкине и русской духовной культуре – о ее восприимчивости, «всемирности»). Не найдем мы в сочинениях Ильенкова и отсылок к восточной философии – китайской, индийской, арабской. Сказанное не оценка, но простая констатация факта. Факт этот конечно не случаен. Тут не может быть речи о каком-либо снобизме, высокомерия по отношению к культуре своего и дру­гих народов. Причины такого «невписывания» Э. Ильенкова в выше названные контексты и проще и теоретически понятнее.

Цветаева и Мандельштам: по разные стороны правды

Разделы: 
Авторы: 

 

 

«За Россию бояться не надо,

в маленьких сторожевых будках, в торговых селах,

по всем причалам этой великой реки

все уже бесповоротно решено.

Здесь все знают,

ничего не простят

и никогда не забудут»1

Л. Рейснер.

Осень 1916. Поволжье

 

Цветаева и Мандельштам: по разные стороны правды

 

Л. Булавка

Художник и его бытие в Истории. Именно этот вопрос cтал главным вектором современных интерпретаций советской культуры. Более того, именно на основе этого вопроса чаще всего разворачивается полемика по проблемам цензуры, социального заказа, культурной политики и, наконец, свободы творчества художника в СССР.

Но особенность этих дискуссий .заключается в том, что, во-первых, вопрос  —  художник и его бытие в Истории в них чаще всего редуцируется к проблеме  — художник и власть.

Оптика сталинизма: эффект ослепления

Разделы: 
Авторы: 

Оптика сталинизма: эффект ослепления

Alter ego постсоветского либерализма

Людмила Булавка

СССР. Этого государства на карте мира нет уже почти двадцать лет.

Но тема СССР в прошлое так и не уходит.

В последние годы, казалось бы, из архивных запасников вытащили все секретные документы и неизвестные ранее факты стали известны. Расставлены исторические оценки, выявлены различия общественных позиций, отточены основные аргументы и дискуссионные приемы.

Тема исчерпана.

Исчерпана ли?

Почему же тогда интерес к ней не только не угасает, но и заметно растет?

Только ли в связи с хроническим обострением идейного противостояния в обществе по поводу нашего прошлого?

ПЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ ВЕЛИКИХ БЕД

Разделы: 
Журнал «Альтернативы»: 

ПЯТНАДЦАТЬ ЛЕТ ВЕЛИКИХ БЕД

Л.К.Науменко

Спорить можно только тогда, когда налицо хоть что-то бесспорное. В нашем случае бесспорного избыток. Избыток не аргументов (оценок, идей), а фактов. Главные приведены в докладе А.И.Калганова. Каждый может добавить и свои. Так что глядя в недавнее позорное прошлое, мы вероятнее всего солидарны. А глядя в настоящее и будущее?..

Осмысливая итоги пятнадцатилетия, мы обязаны дать однозначный ответ на три главных вопроса: что мы потеряли, что приобрели, что меняется сегодня?

На первый вопрос ответить очень просто: Россия потеряла прежде всего время. В быстро меняющемся мире она опять позади планеты всей. Следовательно, в начале нового века Россия снова, как и в начале 20-го, стоит лицом к лицу с жестокой необходимостью догоняющего движения. При этом ей предстоит еще раз пройти один и тот же путь и сначала восстановить разрушенное. Масштаб разрушения и материального и духовного потенциала колоссален. Исчезли целые отрасли производства, все сферы жизни деградировали. В истории с этим сравнимы лишь последствия батыева нашествия. Ни в какую другую эпоху апатия рядового человека, человека труда не была такой глубокой и безнадежной. А он и есть главная производительная сила. Не случайно, что власть способна вести и ведет диалог исключительно с «элитой». Массе населения ей сказать нечего, да масса и не услышит, что там бормочут на «небе» политики, а услышит, так не поймет. Говорят, что уже достигли уровня начала 90-х. Но это ведь в монокультуре денег и «ценных бумаг», в фиктивном отображении. Это примерно то же самое, что рассчитывать рацион питания исключительно в литрах сверхкалорийного продукта – спирта. Понятно ли человеку вне «бизнеса», что такое «кризис фондового рынка»? А лимит времени еще жестче, чем в 20-30-х годах.

РАЗУМ, ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ, СУБЪЕКТ

Разделы: 

РАЗУМ, ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТЬ, СУБЪЕКТ

 

Н а у м е н к о Л. К.

Доктор философских наук,

профессор.

 

«Мы унаследовали от наших предков острое стремление к цельному, всеобъемлющему знанию. Само название высших институтов познания – университеты – напоминает нам, что с давних пор и на протяжении многих столетий универсальный характер знаний – единственное, к чему может быть полное доверие».

Э. Шредингер. «Что такое жизнь? С точки зрения физика» .

 

«Дискуссия – способ укрепить оппонента в его заблуждениях».

Амброз Бирс. «Словарь Сатаны».

 

 

Эвальд Васильевич Ильенков был подвижником. А подвижничество мысли многократно труднее, хотя и менее рискованно (часто, но не всегда), чем подвижничество действия, ибо ему противостоят не внешние обстоятельства, институции и стоящие за ни ми интересы людей, а искушение впасть в преувеличение и искушение уверовать, что синюю птицу истины он уже поймал в ловушку своих категорий — не одно перо, а всю, целиком. Верно было сказано, что идей, которые были бы ложны сами по себе, не бывает. Ложная идея – это всегда одно из перьев, это гипертрофированная «малая истина», которую так хочется и принять и выдать за целую истину. Заблуждение может быть обусловлено чем угодно – обстоятельствами, авторитетом признанных идей, угодничеством, прямым насилием, честолюбием, собственной «гордыней». В таких случаях говорят, что мыслитель есть человек и ничто человеческое ему не чуждо. Но не все заблуждения таковы. Есть заблуждения, не зависящие от воли и сознания индивида. Таков «чистый разум» Канта. Источник их находится в самом разуме, в принципах и схемах его работы. Состав, порядок и связь идей разума, «категорий» едины для всех индивидов и объективны для них. В этом случае искушение, о котором идет речь, есть соблазн приписать порядок и связь идей разума порядку и связи вещей, отождествить мысль и мыслимое, бытие в мысли с бытием вне мысли. Одно из таких заблуждений – приписывание природе целесообразности. Соблазну такого рода и противостоит философский материализм. Философия Э.В.Ильенкова и есть материализм, а диалектическая логика и есть логика философского материализма.

Революция и диалектика

Разделы: 

Революция и диалектика

Л.К.Науменко

5. V. 2008

1. Событие и масштаб.

     

    Сказать, что Октябрьская революция поглотила все содержание русской жизни второго двадцатилетия прошлого века – значит впасть в преувеличение. Как и прежде, люди рождались и умирали, переживали свои большие и малые радости и беды, как и прежде утром вставало, а вечером заходило солнце, зеленела весной и умирала осенью трава… И все, что совершалось, совершалось в привычном и незыблемом порядке вещей: до бога высоко, до царя далеко… Все так. Клеточки огромного социального тела делали с большим или меньшим успехом свою клеточную работу. Но вот в организме в целом что-то необратимо изменилось. Что? А то, что до бога стало не так уж и высоко, а до царя совсем не далеко: рухнули в одночасье и храмы и троны. Мы не о том, хорошо это или плохо. Мы о том, что это было и о том, что не осознавать это нельзя. Мы о масштабе события.

    Э. Ильенков и «тайна» гегелевского идеализм

    Разделы: 

    Э. Ильенков и «тайна» гегелевского идеализм

    Л.К.Науменко

     

    1. В «Феноменологии духа» Маркс видел истинный исток и тайну гегелевской философии. Тайну же семой «Феноменологии» составляет диалектика опредмечения и распредмечивания, принимающая у Гегеля вид противоречивого процесса отчуждения духа и с нятия этого отчуждения, вследствие чего история порождения человека своим собственным трудом принимала мистический вид самопознания духа. Отождествление опредмечения деятельности (овеществления) и отчуждения перечеркивало пунктирно намеченный Гегелем путь понимания подлинного механизма познания, мышления как познания, равно как и сущности культуры и ее роли в познании. Критический анализ Э.Ильенковым гегелевской схемы имеет большой , еще не оцененный эвристический потенциал. Этот анализ поучителен как для формирования отношения к разным школам идеализма ХХ столетия (будь то «онтологический», «виталистический», «лингвистический», «герменевтический» или «экзистенциальный» идеализм), так и для оценки того направления современной «методологии науки» и «философии науки», которая маркировано К.Хюбнером как «критика научного разума».

    ЭВРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ МЫШЛЕНИЯ

    Разделы: 

    ЭВРИСТИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ МЫШЛЕНИЯ

     

    Л.К.Науменко

    Доктор философских наук,

    профессор

     

    Творческий потенциал диалектики как логики и сохраняется и возрастает лишь тогда, когда он творчески и расходуется, причем не только на самого себя, когда применяется к проблемам, которые сам Ильенков или почти не затрагивал, или не затрагивал вовсе. А обсуждение новых для всего круга диалектики проблем должно служить как обнаружению еще не решенных проблем внутри самого этого круга, так и пересмотру и переосмыслению уже найденных решений, но с позиций самой диалектики.

    Цель настоящей статьи предложить на обсуждение гипотезу о существовании и способе решения таких проблем, которые требуют как минимум конкретизации, как максимум пересмотра некоторых исходных допущений классической диалектики.

    Это четыре проблемы. Во-первых – проблема фиктивной реальности, во-вторых — проблема отражения, в третьих – проблема формализации, в четвертых – проблема «нелинейной логики». Решение первых двух проблем прямо связано с реализацией эвристического потенциала теории идеального Э.В.Ильенкова, диалектики идеального и реального. Решение четвертой – с новыми реалиями.

    КАРЛ МАРКС И НАУЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ XX ВЕКА

    Разделы: 

    Л. К. НАУМЕНКО

    КАРЛ МАРКС И НАУЧНОЕ МЫШЛЕНИЕ XX ВЕКА

     

    С именем Карла Маркса связана величайшая из научных рево­люций, которые когда-либо знала история. Не отдельные этажи и пристройки научного здания, сколь важны и интересны они сами по себе ни были бы, но самый его фундамент — метод — был подверг­нут решительной переделке. В «Капитале» К. Маркса диалектика, забытая со времен философии античной Греции, пережила свое вто­рое рождение, но теперь уже не только в качестве метода философии, но и в качестве универсального метода научно-теоретического позна­ния вообще. «Выработку метода, который лежит в основе марксовой критики политической экономии,— подчеркивал Ф. Энгельс,— мы считаем результатом, который по своему значению едва ли уступает материалистическому основному воззрению»1.

    Научное мышление XX века часто называют неэвклидовым мыш­лением, имея в виду его парадоксальный, противоречивый, антиномич-ный характер, его разрыв с привычными представлениями домаш­него обихода, с так называемым «здравым смыслом», его стремление к широким обобщениям, к постижению универсальных и самых от­даленных связей сущего, его особое внимание к методической строго­сти теории. Общие же и фундаментальные черты этого научного мышления нашего времени предвосхищающим образом были иссле­дованы и продемонстрированы К. Марксом более ста лет тому назад.

    МАТЕРИАЛИЗМ и ПОСТМОДЕРНИЗМ

    Разделы: 

    МАТЕРИАЛИЗМ и ПОСТМОДЕРНИЗМ

     

    Л.К.Науменко
    доктор философских наук,
    профессор

     

    1. Значение ленинской книги «Материализм и эмпириокритицизм» в истории культуры очевидно: в ней реабилитировано интеллектуальное и вообще психическое здоровье человека разумного и защищено от пьяной спекуляции субъективизма, иррационализма и индивидуалистического нарциссизма. Постмодернизм – последнее слово той философии, которая в начале прошлого века стала объектом критики Ленина. В конце этого века и в начале нового эта философия родила еще одного, но на сей раз последнего мутанта. Ниже пасть уже невозможно. Критицизм трансцендентальный, эмпирический, логический, лингвистический упразднил самого себя еще словами предтечи постмодернизма Фридриха Ницше: «Жить так, чтобы не было в жизни смысла, — вот что становится теперь смыслом жизни». Ницше как в воду глядел. Последним словом постмодернизма, «Логики смысла» Жиля Делеза оказалась бессмыслица, «нонсенс», хаос, абсурд и чушь. Логика деградации, декаданса, вырождения такова: сначала умер объект, затем до вселенских размеров раздулся пузырь субъективности, потом он лопнул, умер и субъект. Смерть субъекта и засвидетельствовал постмодернизм.

    2. Есть логика восхождения – прогресса, эволюции, развития. Об этом много писали и думали. Но есть и другая логика – логика нисхождения, упадка, вырождения, деградации. А о ней писали совсем мало. ХХ век заявил о себе декадентством. Здесь был прописан эмпириокритицизм, здесь же прописался и постмодернизм. Ленин оценил первый как «реакционную философию». Таков же и постмодернизм. И если «акция» есть действие, направленное вперед и вверх, то ре-акция – назад и вниз. «Декаданс» — не обидная кличка. Это самоназвание.

    В философии эта логика выглядит так: от агностицизма и релятивизма к крайнему индивидуализму и иррационализму.

    Монизм как принцип диалектической логики

    Разделы: 

    Л.К. Науменко

    Монизм как принцип диалектической логики

    Алма-Ата: Наука, 1968

    НАСТОЯЩЕЕ БУДУЩЕЕ

    Разделы: 
    Друзья «Альтернатив»: 

    НАСТОЯЩЕЕ БУДУЩЕЕ:
    без утопии и возврата в прошлое

     В.И.Толстых

    «Почему вокруг такие потёмки?». Предисловие.

    Темой Будущего я заболел и увлекся в далекие 70-е годы прошлого столетия, когда по поручению дирекции института философии взялся за реализацию общественного (партийного!) заказа создать труд «Социалистическое общество» в качестве руководителя авторского коллектива и ответственного редактора. Параллельно и одновременно с этим работал над монографией «Образ жизни. Понятие, реальность, проблемы», до этого написав (в соавторстве) статью «Социалистическая цивилизация» для популярного тогда «Журналиста». Во всех этих случаях затрагивались и рассматривались разные аспекты темы будущего человечества вообще, Советской России – в частности.

    Мировой экономический кризис и сценарии посткризисного развития: марксистский анализ

    Разделы: 

    Мировой экономический кризис и сценарии посткризисного развития1

     

    Адександр Бузгалин,

    д.э.н., проф. МГУ, директор Института социоэкономики МФЮА

    Андрей Колганов,

    д.э.н., в.н.с. МГУ, профессор МФЮА

    Осень 2008 года ознаменовалась многими различными событиями. Но два из них кажутся авторам этого текста не просто тесно взаимосвязанными, но символичными: в мире разразился по-настоящему глубокий экономический кризис и при этом резко возрос интерес к работам Маркса.

    Вообще-то иные из марксистов уже так долго говорят о кризисе капитализма, что подавляющее большинство аналитиков перестало воспринимать их всерьез. Эти разговоры ведутся вот уже более полувека и стали напоминать известную притчу о пастухе, который все время кричал: «Волк! Волк!», а волка все не было и не было. Но однажды волк пришел…

    Между тем серьезные марксисты в отличие от парт-полит-пропагандистов заговорили об угрозе мирового финансового кризиса и потенциальной возможности превращения его в мировой экономический кризис лишь относительно недавно – на рубеже веков. Именно тогда стало очевидным: отрыв фиктивного финансового капитала от нужд производства материальных благ и человеческих качеств достиг опасной черты.

    И вот «волк» пришел. Кризис стал реальностью.

    Маркс, кризис и посткризисный мир

    Разделы: 

    Маркс, кризис и посткризисный мир. Полтора века спустя марксистский анализ вновь актуален

    Адександр Бузгалин, д.э.н., проф. МГУ
    Андрей Колганов, д.э.н., в.н.с. МГУ

    Осень 2008 года ознаменовалась многими различными событиями. Но два из них кажутся авторам этого текста не просто тесно взаимосвязанными, но символичными: в мире разразился по-настоящему глубокий экономический кризис и при этом резко возрос интерес к работам Маркса.

    Вообще-то иные из марксистов уже так долго говорят о кризисе капитализма, что подавляющее большинство аналитиков перестало воспринимать их всерьез. Эти разговоры ведутся вот уже более полувека и стали напоминать известную притчу о пастухе, который все время кричал: «Волк! Волк!», а волка все не было и не было. Но однажды волк пришел…

    Между тем серьезные марксисты в отличие от парт-полит-пропагандистов заговорили об угрозе мирового финансового кризиса и потенциальной возможности превращения его в мировой экономический кризис лишь относительно недавно – на рубеже веков. Именно тогда стало очевидным: отрыв фиктивного финансового капитала от нужд производства материальных благ и человеческих качеств достиг опасной черты.

    И вот «волк» пришел. Кризис стал реальностью.

    Так что же такое постиндустриальный капитализм

    Разделы: 

    Так что же такое постиндустриальный капитализм, или некоторые размышления в связи с идеями провала идей неоэкономики, появления нового духа капитализма и роста  креативного класса

    Бузгалин Александр Владимирович
    профессор МГУ

    Заметки на полях книг:

    • Henwood D. After the New Economy. London-NY, London, The new Press, 2003;

    • Boltansky L. and Chiapello E. The New Spirit of Capitalism. London-NY, Verso, 2005

    • Florida R. The Rise of the Creative Class. NY, Basic Books, 2002, 2006 (второе издание);

    Так получилось, что лишь в 2006 году, во время зарубежной командировки, оставляющей (в отличие от московской жизни) хоть сколько-нибудь времени на работу с книгами, просматривая публикации последних пяти лет по проблемам социально-экономических трансформаций в современном мире, я обратил внимание на то, что в настоящее время сложились некоторые достаточно определенные основные тенденции в понимании постиндустриальных тенденций среди академических ученых Запада, прежде всего – США.

    Майдан: народная революция или …?

    Разделы: 

    Две недели активного противостояния Януковича и Ющенко на Украине ознаменовались и другим, на наш взгляд, гораздо более значимым событием: массовым (сотни тысяч участников) и продолжительным (палаточный городок у Майдана, возникнув в последние дни ноября, продолжал жить и работать и 11 декабря, когда писались эти строки) актом гражданского неповиновения, который сами его участники часто называют народной революцией. Анализу этого, казалось бы, неожиданного пробуждения гражданского общества Украины и посвящены несколько публикуемых ниже материалов, включая статью главного редактора нашего журнала, посетившего Киев во время этих событиях, обзор круглого стола, проведенного нашим журналом в Киеве совместно с украинскими товарищами, и ряд статей и заметок, присланные участниками событий на Майдане.

     

     

    Александр Бузгалин

     

    Майдан1: народная революция или …?

     

    Выступления сотен тысяч граждан, более двух недель блокировавших центр Киева, приехав со всех районов Украины, потрясли не только эту страну, но и весь мир, который с удивлением и тревогой наблюдал за разворачивающимися событиями. Эти заметки автор написал за один день (отсюда, надеюсь, извинительные погрешности стиля и архитектоники статьи), по горячим следам поездки в Киев, где наш журнал совместно с киевскими товарищами из разных политических левых организаций и течений проводил круглый стол «Украина: уроки для России». Но прежде у меня были чрезвычайно важные встречи и беседы с не одним десятком активистов палаточного городка у Майдана.

    Методология и теория исследования социализма: некоторые полемические заметки

    Разделы: 

    Методология и теория исследования социализма: некоторые полемические заметки

    Бузгалин А. В.

    Полемика внутри относительно недавно сформировавшейся постсоветской школы критического марксизма по проблемам методологии исследования и теории социализма во многом продолжает традиции хорошо известных международных и отечественных дебатов по различным аспектам данного проблемного поля. И в то же время она имеет свою специфику, о которой собственно и пойдет речь ниже.

    Из всего круга вопросов я выделю только два наиболее значимых (естественно, с точки зрения автора): о возможности генезиса социализма на неадекватном базисе и соотношении социально-экономических и социо-культурных аспектов социалистических трансформаций.

    Страницы

    Подписка на RSS - Теория